مقالات وآراء

يوميات حسين الاعظمي (1288)- مانشيت/ 4 معاني المصطلحات الأعجمية

• 

تقييم المستخدم:  / 0

سيئجيد 

تم إنشاءه بتاريخ الأحد, 02 شباط/فبراير 2025 20:31

كتب بواسطة: حسين الاعظمي

الزيارات: 809

حسين الاعظمي

عرض صفحة الكاتب 

يوميات حسين الاعظمي (1288)

مانشيت/ 4 معاني المصطلحات الأعجمية

حلقات مقتطعة من كتابي (افكار غناسيقية). بعض المانشيتات الداخلية من الفصل السابع والبحث المقدم الى مؤتمر الموسيقى العربية الدولي السادس والعشرين في دار الأوبرا المصرية، الموافق تشرين الثاني 2017.

البحث (أصل المصطلحات الأعجمية في الموسيقى العربية، المقامات العربية إنموذجاً).

***

مانشيت / 4 معاني المصطلحات الأعجمية

هذه بعض المصطلحات التي تستعمل في الموسيقى العربية، إيرانية وتركية مع ترجمة معانيها:

الراست: كلمة إيرانية معناها المستقيم

نهاوند: اسم مدينة في بلاد العجم

نوا أثر: معناها الأثر الجديد أو أثر البعد

الماهور: معناها الهلال

فرحفزا: معناها مزيد من الفرح

اوج آرا: معناها مزيد العلا

بوسليك: كلمة تركية معناها لثمة خفيفة

بستة: معناها رابط

دوزان: كلمة تركية معناها تصليح نغمات أوتار الآلات الموسيقية

المقام أو السلم: مجموعة نغمات مرتبة لتصدر لحنا معينا

  وهذه معاني بعض المقامات

يكاه: المقام الأول   نياز: الدلع

شهناز: المقام الدليل        ناهفت: المستور

ماهور: المقام الهلالبستنكار: رابطة المحبوب

كوجك: الصغير           ري العراق: طريق العراق

همايون: المبارك          راحة فزا: مزيد منالراحة

زمزمة: صوت الصدى      نازلين: المتدلع

من جانب آخر تجدر الإشارة إليه خاصة ونحن نتحدث عن التأثيرات المختلفة التي اجتاحت قرون الفترة المظلمة، وهي أعمق التأثيرات التي وردت في حياة العراقيين والعرب جميعا، مع جيرانهم من البلدان على مدى كل تاريخهم.  فقد غزت المصطلحات الأعجمية الغناسيقية كل موسيقانا العربية بحيث استبدلت الأسماء الموسيقية العربية بكثير من الأسماء الموسيقية الإيرانية والتركية وانتشار ذلك إلى كل أقطار الوطن العربي وشيوع هذه المصطلحات، الأمر الذي أتاح فرصة سانحة لبعض الأقلام الشعوبية المناوءة للعرب، في إشاعة أن أصل الموسيقى العربية إيراني أو تركي أو أعجمي بصورة عامة، وبالمقابل كانت هناك أقلام عربية أصيلة جابهت هذه الكتابات التي تريد النيل من التاريخ العربي وحقائقه، ولكننا مازلنا في كل أرجاء الوطن العربي نستعمل هذه المصطلحات الموسيقية الأعجمية إلى يوم الناس هذا على الرغم من إقامة المؤتمرات العربية الموسيقية في مصـر العربية وفي الكثير من البلدان العربية الأخرى في القرن العشـرين. وفي هذا الشأن ينتقد العلامة الآثاري الموسيقي د.صبحي أنور رشيد في عدد من كتبه عندما يتحدث بفصل كامل عن السلم الموسيقي العربي(هامش1)  حيث يطرح تساؤلات عديدة بشأن كتبه منها:

1-   متى ظهرت لأول مرة المصطلحات الفارسية والتركية في السلم الموسيقي العربي..؟

2-   من أدخل هذه المصطلحات في سلمنا العربي..؟

3-   هل استعمل العرب القدامى مصطلحات أخرى في سلمهم الموسيقي وما هي هذه المصطلحات ومتى كان ذلك..؟

4-   هل اقتبس العرب المصطلحات الفارسية والتركية، أم أنها قد فُرضت عليهم، ومن فرضها، ومتى كان ذلك..؟

5-   كيف وصلت هذه المصطلحات الأعجمية إلى وقتنا الحاضر واستمر العرب على استعمالها حتى يومنا هذا..؟

ويمضي د.صبحي أنور رشيد وهو يحاول الإجابة عن هذه الأسئلة في الصفحات الأخرى من كتابه إذ يقول:

[لم يتعرض التراث الموسيقي لأية أمة كانت، إلى حملة من الطعن والكذب والتلفيق والتشويه مثلما تعرض له التراث العربي الموسيقي..! فقد صورت الكثير من الكتب، حتى بعض الكتب العربية منها، على أن الموسيقى العربية وكأنها فارسية أو تركية أو أعجمية بصورة عامة، ونسبت كل ما يتعلق بقواعد ونظريات الموسيقى من سلم موسيقي وإيقاع وآلات وألحان وغناء، إلى الفرس بالدرجة الأولى، ثم إلى الإغريق أو غيرهما، قصداً بالموضوع أم بغير قصد ومعرفة، ومن خلال بحثي المستمر عن الحقائق والأدلة العلمية توصلتُ إلى المخطوطات الموسيقية لكل من(الكندي، المتوفى عام 874 م والفارابي، المتوفى عام 950 م والخوارزمي، المتوفى عام 997 م وابن سينا، المتوفى عام 1037 م وابن زيلة، المتوفى عام 1048 م والأرموي، المتوفى عام 1294 م واللاذقي، المتوفى عام 1494 م. حيث لم يرد فيها إطلاقاً ولا كلمة واحدة فارسية او تركية للسلم الموسيقي العربي.

والى حلقة اخرى ان شاء الله.

هوامش

 - رشيد، د. صبحي أنور-مدخل إلى تاريخ الغناء العربي، ط أولى، دمشق 2000، ص 66

صورة واحدة / د. حسين اسماعيل الأعظمي خلال المؤتمر.

• < السابق
• التالي >