قبر- الجزء الاول
اعداد الشماس سمير كاكوز
جرت العادة بين اليهود وبقية القدماء كما في أيامنا هذه أن يغمض الأقارب عيني الميت أنا أنزل معك إلى مصر وأنا أصعدك منها ويوسف هو يغمض عينيك ساعة تموت ( تكوين 46 / 4 ) يوسف هو الذي يغلق عينيه أي اسرائيل يعقوب عند موته وأن يولولوا ويبكوا عليه وكان كثير من اليهود جاؤوا إلى مرتا ومريم يعزونهما عن أخيهما فلما رأى اليهود الذين كانوا في البيت مع مريم يعزونها أنها قامت وخرجت مسرعة لحقوا بها وهم يحسبون أنها ذاهبة إلى القبر لتبكي فلما رآها يسوع تبكي ويبكي معها اليهود الذين رافقوها توجعت نفسه واضطرب ( يوحنا 11 / 19 و 31 و 33 ) كان الدفن يتم في نفس يوم الوفاة وكانت المشاركة في تقديم العزاء للاسرة ثلاثين يوماً تبدأ بثلاثة أيام حزن شديدة جداً ثم أربعة أيام حزن شديدة وتنتهي بحون أخف حتى نهاية الثلاثين يوماً كانوا يبكون نوح أو بكاء ممتزج بكلمات حزينة وفي صورة صراخ مرتفع الصوت واحتمال كبير يصاحب ذلك قرع للصدور ولطم للخدود ويستمروا على ذلك أياماً كثيرة بعد الدفن وكانوا أيضاً يغسلون الجثة فمرضت في ذلك الوقت وماتت فغسلوها ووضعوها في الغرفة العليا ( اعمال الرسل 9 / 37 ) غسلوها هنا اشارة الى عادة اليهود في غسل جثمان الميت ويلفونها بأكفان من كتان ويربطون الرأس بمنديل والمنديل الذي كان على رأس يسوع ملفوفا في مكان على حدة لا ملقى مع الأكفان ( يوحنا 20 / 7 ) بل كثيراً ما كانوا يربطون كلاً من أطرافه على حدة فخرج الميت مشدود اليدين والرجلين بالأكفان معصوب الوجه بمنديل فقال لهم يسوع حلوه ودعوه يذهب ( يوحنا 11 / 44 ) القماش او الكتان العريض كان يلف به جسد الميت والمنديل يستخدم لمسح العرق وكان يلف حول الوجه وكان هناك منديل حول وجه المسيح في القبر وكان اليهود يدهنون الجثة ويلفونها بالاطياب ولما مضى السبت اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة بعض الطيب ليذهبن ويسكبنه على جسد يسوع ( مرقس 16 / 1 ) وجئن عند فجر الأحد إلى القبر وهن يحملن الطيب الذي هيأنه ( لوقا 24 / 1 ) بعدما مضى السبت أي بعد مغيب شمس السبت لم يكن مسموحاً تبعاً لناموس موسى أن يشتروا أو يفعلوا شيئاً في يوم السبت فحملا جسد يسوع وسكبا عليه الطيب ولفاه في كفن على عادة اليهود في دفن موتاهم ( يوحنا 19 / 40 ) الكتان كان يلف بها جسد الميت بالنظر إلى حرارة الطقس وإلى الشريعة الموسوية التي جعلت لمس الميت أو الدخول إلى الغرفة التي وضعت الجثة فيها منجساً جرت العادة بأن يدفن الميت بعد الموت بساعات قليلة وأما جثة يعقوب فلما كانت محنطة حسب الطريقة المصرية أصعدها معهم العبرانيون فأخذت إلى مكفيلة ودفنوها هناك وأوصى أطباءه أن يحنطوا أباه فحنط الأطباء يعقوب فصعد يوسف ليدفن أباه وصعد معه جميع رجال حاشية فرعون وكبار أهل بيته وجميع أعيان مصر فحملوه إلى أرض كنعان ودفنوه في مغارة حقل المكفيلة تجاه ممرا وهي التي اشتراها إبراهيم مع الحقل من عفرون الحثي ملكا لقبر ( تكوين 50 / 2 و 7 و 13 ) طلب يوسف من الاطباء وليس من المحنطين المتخصصين ليتفادى الطقوس الوثنية المصاحبة لعملية التحنيط وهكذا ستتم عملية تحنيط جسد يوسف بعد موته ومغارة حقل المكفيلة اشتراها ابراهيم وكذلك حنطت جثة يوسف ومات يوسف وهو ابن مئة وعشر سنين فحنطوه ووضعوه في تابوت بمصر ( تكوين 50 / 26 ) كان التابوت يصنع من الخشب أو الحجر للمحافظة على الجسد فأصعدها العبرانيون معهم من أرض مصر عند خروجهم منها ثم دفنوها بعد افتتاحهم أرض كنعان في شكيم في قطعة الحقل التي اشتراها يعقوب من بني حمور ودفن بنو إسرائيل عظام يوسف التي أصعدوها من مصر في شكيم في الحقل الذي اشتراه يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة نعجة وصار لبني يوسف ملكا ( يشوع 24 / 32 ) وكان جميع الأصحاب يتبعون الأقارب وراء النعش وقال داود ليوآب ولجميع الذين معه مزقوا ثيابكم والبسوا المسوح ونوحوا على أبنير ومشى داود الملك وراء النعش ( صموئيل الثاني 3 / 31 ) كان تمزيق الثياب علامة على شدة الحزن فلما وصل إلى باب المدينة لقـي ميتا محمولا وهو الإبن الأوحد لأمه وهي أرملة وكان يرافقها جمع كبـير من أهالي المدينة ( لوقا 7 / 12 ) كان المسيح في طريقه للدخول الى المدينة وكان المعتاد في ذلك الزمان أن يتم دفن الميت في مقابر خارج أبواب المدينة ومعهم النادبات المستأجرات يندبن ويكون الصعود مخيفا والطريق محفوفة بالأهوال يوم تنكسر أغصان اللوز ويكثر الجراد في الأرض وينشق شجر الأصف فيما الإنسان يمضي إلى بيته الأبدي والنادبون يطوفون في الأسواق ( جامعة 12 / 5 ) مسرعات ويرفعن صوت النحيب فتجري عيوننا بالدموع وتسيل جفوننا بماء البكاء ( ارميا 9 / 17 ) كانت النادبات كن يصرخن بصوت عال وهن وهن يتبعن النعش في الجنازات هذا ما قال السيد الرب الإله القدير في جميع الساحات يكون نحيب وفي جميع الشوارع يقال ويل ويل ويدعى النواحون إلى النواح والندابون إلى الندب ( عاموس 5 / 16 ) ولما وصل يسوع إلى بيت الرئيس اليهودي رأى الندابـين والناس في اضطراب ( متى 9 / 23 ) كانت العادة عند اليهود استئجار الندابات والمزمرين لتشييع الموتى ويظهر أنه في العهد الجديد على الأقل جرت العادة أن يقوم جماعة من الشبان بالتحضيرات للدفن وحمل الميت ودفنه كما تفعل جمعيات دفن الموتى اليوم وقام بعض الشبان فكفنوه وحملوه إلى الخارج ودفنوه فوقعت في الحال عند قدمي بطرس وماتت فدخل الشبان ووجدوها ميتة فحملوها ودفنوها بجانب زوجها اعمال الرسل 5 / 6 و 10 ) جرت العادة أن يسرع اليهود الى دفن الموتى ويفضل أن يتم ذلك قبل انتهاء النهار ذكر تأسيس المؤرخ الروماني في تاريخه أن اليهود يفضلون دفن الموتى على حرقهم ولكن رجال يابيش جلعاد أحرقوا جثث شاول وأولاده ودفنوهم مؤقتاً في يابيش فنهض كل شجاع منهم وساروا الليل كله وأخذوا جثة شاول وجثث بنيه عن سور بيت شان وجاؤوا بها إلى يابيش وأحرقوها هناك وأخذوا العظام ودفنوها تحت شجرة الأثلة التي في يابيش وصاموا سبعة أيام صموئيل الاول 31 / 12 و 13 ) حتى اخذ داود عظامهم ودفنها في قبر قيس أبي شاول في صليع أمر بنقل عظام شاول ويوناثان ابنه من عند أهل يابيش في جلعاد وكان هؤلاء سرقوها من ساحة بيت شان حيث علق الفلسطينيون جثتيهما يوم هزموا شاول في جلبوع وجاء بها من هناك وجميع عظام المصلوبين السبعة ودفنت عظام شاول ويوناثان ابنه وجميع عظام المصلوبين السبعة في أرض بني بنيامين بصيلع في مقبرة قيس أبيه فتم كل ما أمر به الملك وبعد ذلك صرف الله غضبه عن البلاد ( صموئيل الثاني 21 / 12 - 14 ) قد أشار عاموس إلى عادة حرق الموتى لم تكلم عن كثرة الموتى بسبب الوباء إذا نجا أحد فليحمل ما تبقى إلى خارج البيت ويقول لمن في مؤخر البيت أعندك أحد بعد ؟ فيجيب لا أسكت إياك أن تذكر اسم الرب ( عاموس 6 / 10 ) وكانوا يحملون الميت إلى القبر في نعش وهو مثل سرير بلا غطاء وقال داود ليوآب ولجميع الذين معه مزقوا ثيابكم والبسوا المسوح ونوحوا على أبنير ومشى داود الملك وراء النعش ( صموئيل الثاني 3 / 31 ) ودنا من النعش ولمسه فوقف حاملوه فقال أيها الشـاب أقول لك قم ( لوقا 7 / 14 ) أما التابوت وهو مثل صندوق له غطاء يطابقه) فلم يذكر استعماله للموتى إلا ليوسف ومات يوسف وهو ابن مئة وعشر سنين فحنطوه ووضعوه في تابوت بمصر ( تكوين 50 / 26 ) الذي حنطوه ووضعوه في تابوت حسب عادة المصريين
اعداد الشماس سمير كاكوز