كـتـاب ألموقع

المثقف العراقي وغياب دوره القيادي// إبراهيم الزبيدي

• 

تقييم المستخدم:  / 0

سيئجيد 

المجموعة: ابراهيم الزبيدي

تم إنشاءه بتاريخ السبت, 09 نيسان/أبريل 2022 19:46

كتب بواسطة: إبراهيم الزبيدي

الزيارات: 1624

إبراهيم الزبيدي

عرض صفحة الكاتب 

المثقف العراقي وغياب دوره القيادي

إبراهيم الزبيدي

إن من رابع المستحيلات أن يَكنَّ شعبٌ آخر من شعوب العالم الثالث ولا يثور ويقلب الدنيا رأسا على عقب لو وجد نفسه في وضع يشبه الوضع العراقي الحالي السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي والتعليمي والزراعي والصناعي.

فمن يتابع المماحكات والمضاربات والمشاحنات بين جماعة الإطار التنسيقي الشيعي الولائي وبين التيار الصدري وحليفيهِ الكردي البرزاني والسني الحلبوسي يعجب من صمت الشعب العراقي، وانشغاله عن هؤلاء الصبية السياسيين الذين يتقاتلون على المناصب والمكاسب جاعلين الوطن خرابة، وأهله أذلة.

فلو عذرنا جمهرة المواطنين السذج الذين يسهل خداعهم وتضليلهم من قبل الفئة القليلة المستفيدة من جهلهم وعصبيّاتهم الطائفية والعنصرية والقبلية فكيف نعذُر المثقفين  والمتعلمين ولا نطرح عليهم هذا السؤال، ماذا تنتظرون لكي تدركوا أن وطنكم يضيع ولكي تتحركوا قبل فوات الأوان؟

فلا يختلف اثنان على أن العراق موطن ثقافي عربي أصيل وعريق. ولا ينكر أحدٌ أيضا ريادة المثقف العراقي، عربيا ودوليا، في كثير من مجالات الإبداع. لكن لابد لنا أن نقر بأن جسد الثقافة العراقية أصيب بالترهل والتشظّي والتمزق مع بداية تموز/ يوليو 1958 وما جاء بعدها من صراعات سياسية تحولت إلى صدامات عقائدية وفكرية جرفت في خضمها أغلب المثقفين العراقيين، وما زالت آثارها وانعكاساتها تفعل فعلها في فضاء الثقافة العراقية إلى اليوم.

وفي سنين حكم نظام صدام حسين، بما عرف عنه من سطوة مبالغ فيها على كل أنواع الإبداع الذي لا ينخرط أصحابُه في حملات التسبيح بحمده، أصيب جسد الثقافة العراقية بانشطار حاد بين مثقف سلطوي فقَد هويته وتخلى عن وظيفته التنويرية التثويرية الإنسانية، وغادر موقع القيادة، وانخرط في عملية الترويج لعصبية السلطة وديكتاتوريتها العقائدية المغلقة، وبين مثقف آخر رفض السقوط في شباك الحزب وفضل دخول غيابة السجون، أو مواجهة الاغتيال بالسموم والكواتم والقبور الجماعية، أو ولّى وجهَه صوبَ الغربة وتاه في دروبها الموحشة.

ثم جاء الغزو الأمريكي للعراق 2003 وجاءت معه الأحزاب الدينية والقومية المتعطشة للثروة والسلطة لتضع المثقف العراقي أمام ذات المأزق القديم، فإما مع ديكتاتورية العقيدة الواحدة الطائفية أو القومية أو الحزبية أو العشائرية، أو مع الجوع والحرمان والصمت القهري والغربة القاهرة من جديد.

ومؤسف جدا أن بعض مثقفينا وإعلاميينا وصحفيينا المعروفين باليسارية والشعبوية تخلوا عن مواقفهم ومفاهيمهم وشعاراتهم السابقة، وانخرطوا في العمل داخل أحزاب السلطة، متطوعين أو مضطرين بحكم الحاجة، ففقدوا، رويدا رويدا، أصالتهم والكثير من مبادئهم القديمة وقيمِهم ومقاييسهم للأمور، وتفننوا في اختلاق التبرير والتنظير لتهدئة وجع الضمير الذي لابد أن يعاود وخزَه بين حين وحين.

ورغم انكسار الوطن، في ظل هيمنة الديكتاتوريات الدينية والعشائرية الجديدة، وبلوغه أدنى درجات التدهور والانحطاط فلم يستعدْ إلا أقلُّ القليل من المثقفين وعيَه القديم، ويتمرد على وصاية أحزاب السلطة، ويتوقف عن خدمة عبثها بهوية الوطن، وتمزيقها لجوهر لُحمته وأمنه واستقلاله واستقراره.

ولو قيس ما فعلته جماعة الإخوان المسلمين في أقل من عام بمصر وبالمصريين بما ارتكبه نوري المالكي وحزب الدعوة في عشر سنوات بحق العراق والعراقيين والمنطقة لكان قطرة في بحر. ومع ذلك فلم يصبر المثقفون المصريون طويلا كما صبر العراقيون.

إن لنا فيما جرى في مصر أسوة حسنة. فالذي جرى أن الملايين الثلاثين التي خرجت يوم 30 حزيران/ يونيو 2013 لم تغادر ساحات صمودها إلا بعد أن أسقطت حكم الإخوان المسلمين، وأعادت الاحترام لمؤسسات الدولة، وصانت حقوق المواطنين في الحرية والكرامة، وأرست سلطة القانون، وصانت حرمة القضاء واستقلاله وحياده، وفتحت أبواب الغد على مستقبل خالٍ من التزمت والاستبداد.

وبالنظر والتدقيق في تفاصيل دوافعها وطبيعتها نجد أنها لم تكن هوجة (فرهودية) جاهلة وطائفية وعشائرية ومناطقية، كما جرى عندنا في العراق يوم الغزو الأمريكي للعراق، بل كانت مبدأية وأخلاقية وطنية خالصة أساسُ خلافها مع الإخوان فكريٌ وعقائدي وسلوكي ومنهجي، ورفضٌ حازم وحاسم لثقافة العنف وهيمنة العقيدة الواحدة.

وما يعنينا هنا هو موقف المثقف المصري، وبالأخص رجال الإعلام والأدب والرسم والتمثيل والموسيقى والغناء والمحامين وأساتذة الجامعات والأطباء والمهندسين ورجال المال والاقتصاد وأعضاء منظمات المجتمع المدني وشبان الإنترنيت والفيس بوك والتويتر ويو تيوب.

فما فعلوه في تثوير الشارع المصري وقيادته والصمود داخله حتى النصر الأخير كان مذهلا ورائدا بلا حدود. فقد أعادوا إلى الميادين المصرية، في القاهرة وبقية المحافظات والأقاليم والقرى والأرياف، نبضَها الثوري الأصيل، وجعلوها َتثبُت، بشمم وإباء وشجاعة نادرة، في مواجهة عنف بلطجية الإخوان وشبيحتهم المدججين بالأسلحة النارية والهراوات وقناني الملوتوف الحارقة.

يضاف إلى ذلك أن التظاهرات المصرية الداعية إلى إسقاط نظام الإخوان حرَّكت الكثير من المياه العربية الراكدة، وأطلقت حملات تضامن وتأييد ومناصرة من قبل عشرات بل مئات المثقفين والإعلاميين والفنانين العرب، بشعار واحد لم يتغير، (لن نعود إلى الجاهليّة).

هذا ما حدث في مصر أمس. ولأن جذور الثقافة التقدمية التنويرية التثويرية في العراق لا تقل عن شقيقتها المصرية عمقا ورسوخا وصلابة، فما زال لدى المواطن العراقي بعضُ أمل في أن يستعيدَ المثقفون العراقيون دورهم القديم، فيستنهضوا ما تبقى فيهم من قيم ومباديء، وبالأخص أؤلئك العاملين في نقابات واتحادات ثقافية وإعلامية وصحفية تمولها وتهيمن على قرارها الأحزاب الحاكمة، فينتفضوا ويسترجعوا دورهم القيادي في تثوير الشارع وتنويره، وإشعال نار الكرامة والحمية فيه، كما كانوا يفعلون دائما عبر تاريخ العراق النضالي الطويل.

أما حين يمتنع المبدعون والمثقفون عن التمرد على القهر والفساد والعمالة، وحين لا يعاودوا نهجهم الثوري التقدمي التنويري في الكتابة والرسم والغناء فإن الوطن سيفقد صوته واسمه وبصيرته، ربما إلى أبد الآبدين.

• < السابق
• التالي >