كـتـاب ألموقع

الإلحاد المنهج المنطقي في دراسة الأيمان والنص- القرآن- علي بن أبي طالب نموذجا

• 

تقييم المستخدم:  / 0

سيئجيد 

المجموعة: ذياب مهدي آل غلآم

تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 21 حزيران/يونيو 2016 12:00

كتب بواسطة: ذياب مهدي آل غلآم

الزيارات: 1887

الموقع الفرعي للكاتب

الإلحاد المنهج المنطقي في دراسة الأيمان والنص- القرآن- علي بن أبي طالب نموذجا

ذياب مهدي آل غلآم

خلال دراستي ومتابعتي الشخصية وجدت إن أول مسلم اتبع المنطق العقلي في موضوعة الدين والأيمان والشك مبدأ اليقين وحسب ما جاء من عرف نفسه فلقد عرفه ربه ، والعقل هو الدليل والدال على حقيقة النبوات فأنشئ باب علم الكلام وأول من حدده هو علي بن أبي طالب وتبعه أبنه محمد ومدرسته ومن ثم تلاميذه المعتزلة والخوارج والقرامطة ... إن علي بن فاطمة بنت أسد هو أول مسلم يجعل القرآن كلام مسطور مابين دفتي كتاب ، وأخرجه من قدسيته بحيث حدد (استنطاقه) أي إن العقل هو آس الأيمان ، وأكد إن العقل والمنطق ، هو الطريق الوحيد للوصول إلى المعرفة والى الأيمان ، فعلي مسلم لكنه غير تقليدي ... هنا مبدئه يتماها مع الفلسفة ، في إحكامه ومنطقه وتحليله للظواهر الطبيعية في خطبه وتوجيهاته أكد " علي " على موضوعه مهمة جدا " هي انه لابد من وجود كينونة ثابتة ، وغير متحركة لتبدأ نقطة انطلاق حركة ما " وهذا أساس طرح الفكر الموضوعي.. صرخ الرجل : أعينوني بتقوى وورع ...حدد المنطق العقلي قبل النقل ، لم يكترث كثيرا فيما جاء به المسلم ما بعد وفاة النبي ، سلك طريق مشابه إلى فكر أرسطو " إن الحركة عمليا لا متناهية ، فإن مصدرها الثبات ، وان هذه الكينونة الثابتة هي التي حولت الثبات إلى حركة " كما انطقها علي بن فاطمة بنت أسد ، في خطبته الشهير حينما طلب منه أن يعرف لأهل العراق "الكوفة" الله وكأنهم يرونه !؟ ولم يلتجئ للقرآن أو للسنة لثبات هذا المنطق ، بل أتخذ الفكر ومنطقه " طريق الملحدين " لأدراك معنى الثابت والمتغير والحركة الجوهرية للكون " راجع كتاب الأسفار الأربعة لصدر المتأهلين الشيرازي العظيم " بشكل منطقي عقلائي وحسب ما اعتقد هكذا سلك من بعده تلاميذه بقيادة أبنه شبيهه بالعقل والعلم والخلق والأخلاق والفكر، ولم يأتي بمثله من أبناء علي بن أبي طالب أحدا ( لكن الأفكار المستوردة من خارج حدود العراق ) اخفت هذه الحقيقة وحتى حينما يذكر أسمه فينسب إلى أمه ( محمد بن الحنفية ) هذه إشكالية كبيرة وتاريخية الهدف منها فكر قومي شوفيني فارسي استعلائي على العراقيين أولا ومن ثم العرب ، حيث أن الأمام علي ينتمي إلى العراقيين أكثر من انتمائه إلى العرب وجزيرة البدو ؟ لذلك أتخذ الكوفة عاصمة له .. مما تقدم وباختصار شديد جدا هو أن الملحد أكثر إيمانا عقليا بوجود واجد الوجود رغم اختلافنا مع الفكر الإلحادي بتسمية (الرب، الله، القانون الأوحد ، القانون الطبيعي ، الماهية الكونية للوجود ... فله الأسماء كلها ... لأخ ) فالملحد مؤمن بالمنطق العقلي لإثبات وجوده واستدلاله المعرفي ومن عرف نفسه فلقد استدل وعرف ربه بعيدا عن هرطقة الأديان وأشكالياتها وعنعنة النقل وهكذا وجدنا إبائنا ..! ويأتيك ممن يدعي انه مؤمن ليهمش الآخر ويحدد حليت قتله وليكن هو الله في الأرض هكذا أطروحات وأنا على علم أن مثل هؤلاء لا يعرفون من الأيمان سوى الطر هات واللغو الفارغ حيث من يختلف معه ينسب إلى الكفر أو إلى الإلحاد أو الشرك فيوجب قتله أو نفيه أو وضعه في قانون الحد ... اللهم أني ملحد استدل بعقلي لوجودي ... فوجودي هو وجود من أوجده ... العقل زينة المؤمن وليس القرآن أو ألسنه إلا لخدمة العقل ولكل من يملك عقل ...نعم ليجوز لعاقل أن يكون خادم للأديان ولا لأنبيائه ورسله ...لكونهم أرسلوا مع كتبهم لخدمة الناس أجمعين والعكس خطأ مبين ...لا مقدس سوى ( وطنك ووالديك وربك ) ... رأي شخصي .... قرنفلاتي

• < السابق
• التالي >